国画和漫画

2014/11/08 留下评论

最近的学习的专业是国画,首先开始画的是白描,临摹一些古代现代的工笔花鸟,只用毛笔画线稿,这应该算是国画入门的第一课。

画的过程大概是这样的:首先裁好大小适当的熟宣纸,把纸放在要描的线稿之上,用铅笔尽可能轻的描线,因为之后要上墨线,所以铅笔的痕迹尽量轻,自己看得见就好,描好之后,用专用的勾线毛笔调墨蘸墨进行绘制,看一笔画一笔,线条要尽量和原画一致。

在画的过程中,我突然觉得画国画,至少是在线的阶段,和画漫画有很多想通的地方,首先它们都注重线条的表现力,画的时候要一笔成型,不拖泥带水,国画中毛笔的勾线笔就有七八种之多,而蘸水笔常用的也就是三到五种,所以我认为在毛笔熟练运用的基础上,毛笔是完全可以代替钢笔的使用的,不过两者的使用方法却有很大区别,蘸水笔注重用笔的轻重,毛笔要考虑笔锋如何运转,画国画的线条和写书法相似,逆峰起笔,行笔,然后收笔,练习十张白描大概可以粗略掌握好用笔的方法。当然画的时候用什么工具,这完全是自己的好恶和习惯了。

画漫画的时候,如果用毛笔来表现线条,相信会有很别具一格的特色,我很期待有这样的漫画人的出现。

国画非常有名的教材之一就是黄曦教授的十八描,这是我今后要学习的一部教材,里面包含有国画十八种线条的表现方法,效果非常丰富,需要注意的是在用墨上毛笔也有干湿的讲究。

之后我觉得两者之间有共通之处的就是书画的结合了,漫画是一种非常特别的艺术形式,它不可缺少的元素之一就是文字,人物的对白,以及作者对世界观和具体情况的描述(旁白),这些文字是漫画的一部分;国画中讲究书画同源,也讲究书画结合,很多国画都会配上一些说明文字,或者诗词,来使得画面的构图和情致更加丰满,文字也可看作是国画的一部分,有时候画面解释不了、表现不了的故事或者情景,是需要文字来诉说的。

所以在学习国画的同时,也要适量的练习书法。用画面和文字来表达自己的情感,这也算是国画的一种定义吧。

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海贼王67卷中的一页(by Comic Studio)

2014/08/05 留下评论

过程忘了截图,直接上成品,用时11小时,全程工具Comic Studio

另外预告一下几天后的画:爆漫王19卷163话中的一页。以下是两张草稿,发新帖的时候这部分就会删除,到时候会上完整的过程:

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My dog, my love, my life.

2014/08/01 留下评论

It was the first time I saw him.

A tiny, furry, golden cutie . A puppy.

I wanted a dog for a very long time, but I actually got it till 2009.

I already create a name for him—-Ben ben.(笨笨)

But his not stupid(ben means silly in Chinese) at all! On the contrary, he’s incredibly smart.

He grew extremely quickly, what a shame that I didn’t take many photos.

He is a very proud dog, very critical when choosing friends and foods.

Time flies, now he is four and a half years old, but still very young.

I couldn’t imagine my life without him.

 

Just took a shower!

Standing on my desk~!

ps:算是一篇短的练习,灵感来自The Daily Post: First Sight: Whether a person, a pet, an object, or a place, write about something or someone you connected with from the very first second.

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少有人走的路【第一部分 自律】

2014/07/27 留下评论
  • 问题和痛苦

p3
解决人生问题的首要方案,乃是自律,缺少了这一环,你不可能解决任何麻烦和困难。局部的自律只能解决局部的问题完整的自律才能解决所有的问题。
P4
人生是一个面对问题并解决问题的过程。问题能启发我们的智慧,激发我们的勇气;问题是我们成功与失败的分水岭。为解决问题而付出努力,能使思想和心智不断成熟。
“惟有痛苦才会带来教益。”——富兰克林
P5
正确的做法是我们要让自己,也要让我们的孩子认识到,人生的问题和痛苦具有非凡的价值。用于承担责任,敢于面对困难,才能够使心灵变得健康。自律,是解决人生问题的首要工具也是消除人生痛苦的重要手段。通过自律我们就知道在面对问题时,如何以坚毅果敢的态度,从学习与成长中获得益处。我们教育孩子和自己自律也是在教育我们双方如何忍受痛苦,获得成长。
所谓自律是以积极而主动的态度去解决人生痛苦的重要原则,主要包括四个方面:推迟满足感,承担责任,尊重事实,保持平衡。……实践这些原则关键在于你的态度,你要敢于面对痛苦而非逃避。对于时刻想着逃避痛苦的人这些原则不会起到任何作用,他们也绝不会从自律中获益。

  • 推迟满足感

P6
推迟满足感,意味着不贪图暂时的安逸,重新设置人生快乐与痛苦的次序:首先,面对问题并感到痛苦;然后,解决问题并享受更大的快乐,这是唯一可行的生活方式。

  • 父母的过错

P8
父母本身难以自律,就不可能成为孩子的榜样。
P10
他们未必立刻流露感激之情却可以领悟到痛苦的内涵和真谛,他们提醒自己:既然爸爸妈妈愿意陪着我忍受痛苦,痛苦就不见得那么可怕,而且未必是太坏的事。我们也应该承担责任,面对属于自己的痛。——这就是自律的起点。
父母一再出尔反尔,只会让他们渐失信心
我是个有价值的人有了这样宝贵的认知,便构成了健全心理的基本前提,也是自律的根基。它直接来源于父母的爱。天生我才必有用,这种自信是从幼年培养,不然成年后再做补救,往往事倍功半。孩子幼年起就享受到父母的爱,成年后即便遭遇天大的挫折,幼年培养的强大自信,也会使其鼓足勇气,勇敢的战胜困难,而不致自暴自弃。
P11
自尊自爱的感觉,是自律的基础。自律的核心,就是学习自我照顾,承认自我价值的重要性,并采取一切措施照顾自己,这是走向自立的关键。
孩子到了六个月大,他们知道,依靠父母提供物质资料,才能获得生存,遭到遗弃就无异于死亡,所以害怕任何形式的遗弃。

  • 解决问题的时机

P13
我现在知道,这完全是我自己的选择而不是基因有什么缺陷。我相信除非存在智力障碍,不然只要花时间学习,就没什么问题解决不了。
P14
人人都有这样的倾向∶问题一旦出现,就要立刻解决,不然他们就会思绪烦乱,寝食不安,这样的心态显然不切实际,但一厢情愿的等待问题自行消失,这种心态更为可怕,通常不会带来任何好结果。
P15
问题没有消失,他们任继续存在。他们是妨碍心灵成长的永远的障碍。
P16
只有解决护士问题这一问题,他才能继续解决其他问题,才能走向下一步,世界上所有的心理治疗本质上莫不如此。
现在承受痛苦将来就可得到更大的满足感,而不谋求解决问题,将来的痛苦会更大,延续的时间也更长。

  • 承担责任
  • 神经官能症与人格失调

P20
神经官能症患者认为错在自己,人格失调症患者却把错误归咎于旁人。
神经官能症患者不管做任何事,他们都觉得能力不及他人,他们缺少勇气和个性。人格失调症患者则缺少自主判断及承担责任的能力。不少人兼有神经官能症和人格失调症,统称为人格神经官能症。
P21
缺少关心的孩子自惭形秽,认为自己不够可爱,缺点大于优点,他们从来不会想到,这是根源于父母缺乏爱和照顾。
P22
你不能解决问题,你就会成为问题。

  • 逃避自由

P25
他们才去和我不同的工作方式,我就心怀不满这实在毫无道理,因为我也可以像他们那样安排时间。憎恨他们自由自在,其实是憎恨我自己的选择。
我们力图把责任推给别人或组织,就意味着我们甘愿处于附属地位,把自由和权力拱手交给命运这会,政府,独裁者,上司。
幼小的孩子依赖父母,当然情有可原父母独断专行,孩子也没有选择的余地。对于头脑清醒的成年人而言,他们则可不受限制,做出适合的选择。诚然,选择也不意味着没有痛苦,自由不意味着与痛苦绝缘,不妨两害相权取其轻。我相信世界上存在压迫性的力量,可是我没有足够的自由与之对抗。
P26
“她们都面临一个共同的问题——感觉自己不能够对付或者改变现状,因此产生恐惧,无助感和自我怀疑。”——《心理学研究》希尔德布鲁斯博士

  • 尊重事实

P26
尊重事实意味着,如实看待现实,杜绝虚假,因为虚假与事实完全对立。我们越是了解事实,处理问题就越得心应手;对现实了解越少,思维就越是混乱。……我们对现实的观念就像是一张地图凭借这张地图,我们同人生的地形,地貌不断协商和谈判。地图准确无误,我们就能确定自己的位置,知道要到什么地方怎样到达那里,地图漏洞百出,我们就会迷失方向。
P27
绘制人生的途的艰难,不在于我们需要从头开始,而是唯有不断修订,才能使地图内容详实和准确。
一旦新的资讯与过去的观念发生冲突,需要对地图大幅度修正,我们就会感到恐惧,宁可对新的资讯视而不见。

  • 移情:过时的地图

P28
把产生于童年时期,并似乎一直使用的对于现实的观念和反应,不恰当地转移到成年人的世界里,这就是心理学上的移情。
一群的过程可能很微妙,也极具普遍性和破坏性。
P31
移情现象不仅存在于心理医生和病人之间。父母和子女,丈夫和妻子,上司和下属之间,朋友,团体以及国家时间,都会存在移情问题。在国际关系中,移情是个有趣的研究课题。国家首脑同样是人他们部分人格,都是童年经验塑造的结果。他们的言行导演出许多值得思考的政治现象,譬如,希特勒追随的是什么样的心灵地图,它从何而来?从越战开始到战后,美国经历几任总统,各自都有怎样的人生地图?我想,他们的地图肯定各不相同。在上世纪三十年代,人们的地图是怎样的?他们普遍的心理和行为,对于美国经济大萧条有着怎样的影响?在上世纪五六十年代成长的一代,他们的人生地图又是什么模样呢?如果说上世纪三四十年代的国家经历塑造的地图,导致美国领导者发动了越战,那么67十年代的现实状况,又将给我们的未来带来什么样的结果呢?从政治手脑到普通民众,我们应该如何尊重事实,及时修订人生地图呢?
我们必须淡化暂时的不适之感,应该追求真理而不是幻想,并愿意承受所有的痛苦。要让心灵获得成长,让心智走向成熟,就要竭尽全力,永远尊重事实,乃至献身真理。

  • 迎接挑战

P32
献身真理意味着什么?意味着我们要自我反省。意味着敢于接受其他制图者——外界的质疑和挑战,由此确定地图是否与事实符合。
P33
逃避挑战是人类的本能,但不意味着它是恰当的态度,不意味着我们无法做出改变。
P35
不管个人还是组织,声称敢于接受质疑和挑战,他们的地图就要接受严格的审视,因此尊重事实,献身真理的人,必然心胸坦荡,以诚待人。我们必须不断自我反省,在言语和行动上,确保我们与别人自如沟通,诚实地反映认知的事实。
P37
人们不仅对别人撒谎,也会对自己撒谎。但良知提醒我们不要撒谎,这使我们感到痛苦。

  • 隐瞒真相

P38
谎言通常分为两种,白色谎言和黑色谎言。所谓黑色谎言,就是彻头彻尾的撒谎,叙述的情况与现实完全不符;所谓白色谎言,其本身或许能反映事实,却有意隐瞒大部分真相。被冠以白色谎言的头衔,不意味着脱离了谎言的实质,并且值得原谅。……由于白色谎言不易察觉,其危害甚至远远超过黑色谎言。
P40
若想成为符合需要的集体成员,发表意见须有所节制,而不是随心所欲。
我们应遵循如下规则首先,永远不要说假话,避免黑色谎言。其次,要牢牢记住,一般说来,不说出全部真相,基本上就等于说谎;非得保留部分真相,那一定是情非得已,且是出于重大道德因素的考虑。第三,不可因个人自私自利的欲望,例如满足权力欲刻意争取上司的欢心,逃避修订心灵地图的挑战等等将部分真相隐瞒下来。第四,只有在对对方却有好处的情况下,才可有选择地隐瞒部分真相。第五,尽可能忠实的评估对方的需要。这是一种极为复杂的规则,只有以爱为出发点,才能做出恰当的评判和选择。第六,评估他人对事实的需要,在于对方能否借助我们提供的事实使心灵获得成长。还要记住,在评估别人用事实使心灵获得成长的能力上,我们通常都是低估而非高估了这种能力。

  • 保持平衡

P41
保持平衡,意味着确立富有弹性的约束机制。
P42

必要的生气,可以使我们更好的生存。我们受到侵犯,不见得侵犯者对我们怀有敌意。有时候,即便他们果真有意而为,我们也要适当约束情绪,正面冲突只会使处境更加不利。大脑的高级中枢——判断力,必须约束低级中枢——情绪,提醒后者稍安勿躁。在这个复杂多变的世界里,想使人生顺遂,我们不但要有生气的能力,还要具备即便生气,也可抑制其爆发的能力。我们还要善于以不同的方式恰当表达生气的情绪,有时需要委婉,有时需要直接,有什需要心平气和,有时不妨火冒三仗。表达生气,还要注意时机和场合。我们必须建立一整套灵活的情绪系统,提高我们的情商。相当多的人直到青年,中年以后才掌握了如何生气的本领,这实在不足为奇。终生不知如何生气者,想必也是为数众多。
P43
要使心智成熟,就须在彼此冲突的需要,目标,责任之间去的微妙的平衡,这就要求我们利用机遇,不断自我调整。保持平衡的最高原则就是放弃。
相当多的人都么有选择放弃,他们不想经受放弃的痛苦。的确,放弃可能带来不少的痛苦。需要放弃的部分,有这不同的规模和形态。此前,我谈论的只是小规模的放弃——放弃速度,放弃发怒,放弃写演说辞式的感谢信,类似的放弃不会带来太大的痛苦。放弃固有的人格,放弃根深蒂固的行为模式和意识形态甚至整个人生理念,其痛苦之大可想而知。一个人要想有所作为在,人生旅途上不断迈进,或早或晚,都要经历需要放弃的重大时刻。

  • 抑郁的价值

P45
因放弃而感到抑郁,是自然而健康的现象只有放弃遭到某种力量的干涉,还是不自然,不健康的现象。放弃的过程无法进行,抑郁的心态就会延续,直到心灵找到出路。
P46
在我们迈向成熟的人生中,必须放弃的生活环境,个人欲望和处事态度:

  1. 不需要过多考虑外界需求的婴儿时期
  2. 想象中无所不能的幻觉
  3. 完全占有父亲和母亲的欲望
  4. 童年的依赖感
  5. 父母的扭曲形象
  6. 自以为拥有无穷潜力的青春期感觉
  7. 无拘无束的自由
  8. 青年时期的灵巧与活力
  9. 青春时代性的吸引力
  10. 长生不老的错觉
  11. 对子女的权威
  12. 各种各样暂时性的权利
  13. 身体健康的独立性
  14. 自我以及生命本身
  • 放弃与新生

P48
为了减少痛苦,我们需要学习一种极为重要的保持平衡的心理技巧,我称之为兼容并包。这是促进心智成熟的不可或缺的工具。兼容并包,意味着既要肯定自我,以保持稳定,又要放弃自我,以腾出空间,接纳新的想法和观念,实现自我平衡。
“我必须超越现有的一切,超越以自我为中心的观念。消除由个人经验产生的成见,才会获得成熟的认识。这一过程包括两个步骤消除熟悉的过去,追求新鲜的未来。面对陌生的人,事,物,我需要让昔日的经验,当前的需求和未来的期待一并出席。共同会诊,对我的需求和现实状况进行评估,做出恰当的判断和决定。为了体验新鲜事物的独立性,我必须以包容一切的姿态,说服具有的成见和观念暂时的让位,让陌生,新奇的事物进入感官世界。在此过程中,我必须竭尽全力,尽可能呈现出成熟的自我,诚实的姿态,最大的勇气,不然的话,人生的每一分每一秒,都将是过去经验的一再重复。为了体验所有人,事,物的独特和新鲜之处,我必须要它们进入我的灵魂,并且驻足扎根。我必须完全释放自我,甚至不惜把过去的自我完全打破。”——《致舞神》神学家萨姆.基恩
兼容并包的前提,在于你获得的永远比放弃的多。自律,就是一种自我完善的过程,其中必然经历放弃的痛苦,其剧烈的程度,甚至如同面对死亡。但是,如同死亡的本质一样,旧的事物消失,心的事物才会诞生。死亡痛苦是单身的痛苦,而诞生的痛苦也是死亡的痛苦。生与死,好比是一枚硬币的两面。要建立更新的观念与理论,旧有得观点和理论就必须死去。
P49
“我记得,一切发生在遥远的过去
我必须在一次经历,义无反顾
——义无反顾
我们这一路被带去
抑或为了生?抑或为了死?不,没有死,只有生
我见过生与死:我们无需怀疑,我们有充分的证据

 

它们纵然不同,令人恐惧
如同死亡,新的诞生也带给我们痛苦
我们回到自己的地方,回到灵魂的国土
遵循过去的天道,让我们不在安逸和幸福
外邦人紧握他们的神,祈求永生
而我乐于再死一次——义无反顾”
诗人艾略特《智神之旅》描写三位智者皈依基督教,放弃过去信仰的痛苦。
“人生不断学习生存,人生也不断学习死亡。”——古罗马哲学家塞内加
P51
自律,包含具有积极意义的四种人生原则,目标都是解决问题,而不是回避痛苦。综上所述,这四种原则包括:推迟满足感,承担责任,尊重事实,保持平衡。这四种原则相互影响,有时甚至需要使用其中两三种乃至全部原则,使用他们的力量和动力,这些完全取决于一个人心中蕴藏的爱。真正的自律,还是我上面提到的四种原则。只要持之以恒的实践,任何人都能够使精神,心灵和灵魂达到更高的层次。

注:本文全部摘抄自《少有人走的路——心智成熟的旅程》,作者为【美】M.斯科特.派克,译者为于海生。出版社为吉林文史出版社。所有文字内容版权均归原作者所有。

分类:书摘

宫崎骏和他的动画(书摘)

2014/07/24 留下评论

宫崎骏(摄于2002年)

宫崎骏语录:

我明白人类心中最圣洁的东西,诸如奉献、自我牺牲之类的观念最近都已经不再流行,但若问什么最能够感动人心,还是非单纯的东西莫属。它不是从复杂之物衍生而出,而是世上万物最接近原型的那个部分,即使平凡如一颗小石头,也都拥有这样的特质。

 

深信在自己国家的最深处,有个人类无法进入的清净无垢之地,那里有丰沛的流水,守护着深邃的森林,人类若能回归到那种具有清净观的场所是最美好的事情,这种宗教感觉深植在我的心底。

 

电影《风之谷》剧照

 

【救世者:从娜乌西卡到荻野千寻】
拯救,是宫崎骏创作的母题。从最初的『风之谷』到获大奖的『千与千寻』,他都在探索人类社会的救赎之道。在这个拯救的过程中,拯救者的神性在降低,而人性则不断提升。

  • 『娜乌西卡』
“空中的愤怒平息了。”娜乌西卡的身体缓缓升起,数只巨大的王虫为娜乌西卡疗伤,铺成了一望无际的原野。她慢慢苏醒,张开双臂,儿时的歌谣再度响起。古老的预言终于成真——那个拯救世界的圣人,穿着蓝衣,悄然降落在一片金色的大草原上。娜乌西卡不可思议地复活了,苦难中残存的人类等到了他们的救世主。于是,风重新回归,“风之谷”重获生机。

电影《幽灵公主》剧照

  • 『幻姬与阿桑』
皎洁的月光下,森林之神麒麟兽即将完成变身,成为荧光巨人。幻姬举起了火枪,尽管麒麟兽让她的枪长出了滕蔓和花朵,她依旧射出了子弹。没有什么能够阻挡她击碎“自然崇拜”的决心。一阵爆炸之后,麒麟兽的头颅滚落。转瞬之间,赋予万物生命的森林之神变成了残暴的死神。
“想要天地间所有的东西,是人类的罪孽啊。”在云游僧口中说出的这句话,其实也是宫崎骏最想表达的。贪婪的本性是人类社会不断陷入混乱和战争的根结。

电影《千与千寻》剧照

  • 『荻野千寻』

这个长着土豆脸的女孩,在宫崎骏的所有作品中是一个异类。既没有显赫的出身,也没有超自然的能力,她是一个现代社会的异化少女。宫崎骏后来解释说:“我们生活在一个「娱乐」泛滥的社会。成年人追求不断的娱乐,以填补内心的空虚。这同时反映在孩童身上。过剩的娱乐,使他们的知觉淡化了,天赋的创造力减退了……我刻意将千寻塑造成一个平凡的人物,一个毫不起眼的典型的10岁日本女孩。我要让每个10岁女孩,都从千寻那看到自己。她不是一个漂亮的可人儿,也没有特别吸引人之处,而她怯懦的性格,更是惹人生厌。我要给大家这样的感觉:一见之下不过尔尔,发展下去觉得「还是有些可爱」,最终经历千山万水走到她的身边,才惊呼「啊,原来她有这样的魅力」——大吃一惊而记忆深刻。”

在名古屋参加2013世界COSPLAY峰会的动漫爱好者

【成长的美丽与哀愁】
宫崎骏永远不会描述成长的暴露与激烈的冲突。他心目中的成长,就像『龙猫』中两姐妹所种下的橡树种子,慢慢发芽,平静地接受生活中的种种磨练。

  • 『龙猫的意义』

电影《龙猫》剧照

宫崎骏在龙猫的企划书中谈到了制作这部影片的意图:“一部让观众看完之后,可以怀着欢喜、轻快的心情返回家门的电影。让情侣更加珍惜彼此,父母有所感地回想起童年时光,孩子们会因为想看龙猫而开始走进神社里探险或是尝试爬树。”具体而言,宫崎骏想要寻找日本人心中“早已遗忘的东西”、“未曾留意的东西”、“以为早已失去的东西”。而这个宫崎骏始终相信现在还存在的“东西”,就是“龙猫”——来自森林的妖怪。

上:魔女宅急便。中下:龙猫

  • 『青春期』
骑着母亲的扫帚,挂着父亲的老爷收音机,带着她的黑猫,小魔女琪琪出发了。按照家庭的传统,魔女必须在13岁这一年离开家庭,寻找一个新的城市,独自修行一年。琪琪盼望这一天已经很久了。
魔女宅急便的原作是曾获国际安徒生大奖的日本女作家角野荣子,宫崎骏将其改编为一个有关青春与成长的故事。“当我们遇见琪琪的时候,浮现脑际的第一个画面,就是一个少女在都市夜景的上空飞翔。灯光灿烂,可是,却没有任何一盏灯愿意给她温暖——在天空飞翔的孤独感。虽然拥有飞天能力意味着可以远离地面获得释放,但是,获得自由也意味着不安和孤独。”宫崎骏解释说。

电影《魔女宅急便》剧照

 

【自由:猪与魔法师的飞行】
宫崎骏喜欢在战争的阴影下讨论自由的意义,表现个体与国家主义的对抗,个人在时代洪流中的选择困难。他通过各种各样的飞翔表达自己对自由的追求,因此,飞翔不仅是一种行动,还是人物生命力的耀动与张扬,是他对自己挣脱束缚的强烈渴望。

电影《红猪》剧照

  • 『猪的飞机』
傍晚,亚得里亚海的天空被染成了绯红色,一架红色的飞机穿过云层,缓缓地降落在岛屿边的停泊位上。波鲁克跨出机舱,俯身从机翼下穿过。他随手递给侍者小费后,在岸边驻足片刻,看了看前面那架著名的R3C水上飞机,点燃了一支烟,便走进了酒吧。吉娜的歌声如往常一样响起,这一天她唱的是『樱红年代』(Le Temps des Cerises)。这是法国诗人克莱芒在1868年写的一首诗,并被勒那尔谱成曲,献给1871年在巴黎公社中英勇战斗的女护士露易丝。
1992年,宫崎骏退出了半自传性质的电影『红猪』,“因为用脑过度、体力衰竭的中年男性所拍摄的动画”。他说:“在这之前我拍摄电影的态度,一直是想要掌握时代、了解时代,只有这一次拍的不知所云,连片长都增加了许多(从45分钟增加到93分钟)。”20世纪进入了最后的十年,苏联解体、海湾战争爆发、日本经济泡沫就在眼前。战争也好,灾难也好,该来的终归会来,这是无法避免必须面对的事实。宫崎骏的“末日情怀”反倒释然了,“即使世界变得一团乱,人类还是得活下去”,不如索性为自己拍一部片子。在这种复杂的思绪下,便有了魔幻与现实层层交错的『红猪』。
  • 『哈尔的翅膀』
那是苏菲第一次体会到飞翔的感觉。哈儿拉着她的手腾空而起,如同云中漫步一般行走在城市的上空。军队开进城市,舞会刚刚开始,世间万千繁华都被他们踩在了脚底。苏菲像做梦一样随哈尔降落阳台,哈尔手一挥,飞坠而下,消失不见了。
“这是我尝试为老年人创作的一部动画片。”
哈尔明白了自由的意义并非逃避,而是为心爱的人而战斗。
“飞翔”是宫崎骏影片的重要语言,他描绘的飞翔不仅是一种运动,还是剧中人物生命力的耀动与张扬,也是他自己对于挣脱束缚的强烈渴望。他创造的人物大都通过各种道具飞上蓝天,如各种千奇百怪的飞行器、魔法扫帚甚至“飞行石”。哈尔却是可以凭借自身能力飞翔,张开臂膀化身为雄鹰。所以,哈尔的飞翔更具有主动性,也更理想化。他所追求的自由更加积极。
自由不仅是生活方式,还是勇气与力量的源泉,是不断抗争的结果。即使一位受到了诅咒的90岁的老婆婆,宫崎骏也不愿她躲在帽子店里忍气吞声,而且鼓励她改变心态,勇敢地走出去。去争取自己的幸福,也带给别人幸福,改变世界。

 
 

【森林的秘语】

电影《幽灵公主》剧照

  • 『树的意象』
“我对植物世界的兴趣,是因为它最能象征这个复杂而多样化的世界”;“人类的时间,鸟的时间,虫的时间,或者细菌的时间,各有各的时间观,在这些生物不同观点时间标准下,它们共同等质的时间是可以存在于一颗树上的,那是一个巨大的空间。”
“在动画里描绘植物很不容易,想在背景画一颗大树被风吹拂的模样,怎么样就是表现不出来,还不如一张相片来的有魄力又具压倒性。话说回来,树不只是树,一棵树上有许许多多寄生或与它共生的生物,除了影像之外,还有谁能掌握它们所有的形态?或许影像也做不完全。”
人与自然的互动,不仅是宫崎骏作品中永恒的主题,在日常生活中,也是他坚持的原则。
“隔壁土地上树木甚至伸展到工作室的屋顶上头,有人起头把它砍掉吧,我却坚持让它维持原状,因为对我来说,我宁愿把导水管加粗加大以避免落叶阻塞,也要让树枝自由舒展。”
“种树时也不会知道这些树将来会长成什么样子,它们会给人类带来什么,或许会造就一段恋情,或许只是倾倒后压垮这栋房子。这是人们意想不到的,自以为聊想得到,那是一种傲慢。”
“我与树的关系,与其去探究我的个人记忆,还不如向更远方追溯。我们会觉得有树木的风景比较好看,但在沙漠土生土长的人就未必是这个想法了。人类并不是这块土地上的原住民,植物比我们更早进驻这里,了解这里,更不曾撤离,我们能不能用植物的心态感受大自然,会是人与自然互动的一大关键。”
“有人问过我,树木的哪个地方让我感受到魅力,可是,我觉得这种想法本身就是一种傲慢。因为我们人类是靠这些树木才得以生存,是树木在滋养着我们人类。”
  • 『镇守森林』
(关于风之谷的背景)“有人把大自然想成和善的,认为它生出腐海来试图恢复被人类污染的环境,一定会造福人类,这根本就是瞎说,这算哪门子美得冒泡的地球观?抱持这种观念乃是人类最大的问题,在写风之谷的过程中,我渐渐有了这种想法。当时的人们无法预测腐海还有什么样的变化。”
(关于幽灵公主)“大自然拥有无穷的力量。那是一种超越了人类善恶线的巨大力量。”
“在『麦克白』的最后,森林不是整个动起来了吗?当我小时候第一次听到「森林会动」这句话,真的是吓坏了,之后这想法一直都在,也让我有了这个念头,森林要是真的动了起来,应该会不错吧。要是能做出这样一部电影,应该会很好吧。”
“每次前往(屋久岛取景)时,都忍不住发出绿意竟是如此神奇的赞叹。也许有人不喜欢像屋久岛这种常绿阔叶所形成的阴暗气氛,但我却觉得「它令人毛骨悚然,里面似乎躲藏着什么」而开心。”
“大人们常常自我嘲解地说,日本能够向全世界夸耀的,只有自然和四季变化的美景,除此之外,就只是个人口众多、资源贫乏、生活水准底下的四等国。(annsherry:你让我天朝人民情何以堪(
-_-///)我在不知不觉间变成了讨厌日本的少年”,“廉价的民族主义终于被劣等的自卑感所取代”,“那时的我那么着急地想要否定自己,不断地矛盾、分裂,不断告诉自己要有自己的根,可是却又忍不住讨厌日本人和它的历史。对西欧和俄国、东欧的文物则是充满向往。即使后来从事动画制作工作,也还是喜欢以外国为舞台的作品”。“到国外寻找动画外景,促使我心中的裂痕扩大加深。站在憧憬已久的瑞士农村里,我是个来自东洋的短腿日本人,映照在西欧街角玻璃镜中的黄肤人影,正是我这个不折不扣的日本人,这个在国外看到日本国旗就会忍不住厌恶自己的日本人。”
“风轻轻拂过,国家的框架,民族的藩篱,历史的苦难,全部都从脚下远扬,常绿阔叶林的生命气息流进了喜爱麻米署(两个字其实是一个字但是打不出来╮(╯▽╰)╭)和纳豆等黏性食物的我的生命之中。年轻时最爱闲步其间的明治神宫的森林,对提倡绳文中期信州已有农耕生活这个假设的藤森荣一的尊敬,以及善于说故事的母亲所不断叙述的山梨县的山村点滴,全都因这本书而交织在一起,让我真正明白了自己的出身,给了我一个出发点,一个让我看清楚事物的出发点。”
“对不那么思考的日本人来说,深究存在于黑暗中。也许有时候会从光芒中现身但平时都是隐身于某处森林深处或山夷,如果到那个地方盖间封祀庙的话,灵魂就会住进去。”“保留于冲绳地区,最接近原始风貌的神社,虽然也有所谓的拜祭神殿,但是拜的却是石头或树,那种地方一点也不明亮,昏暗寂静的空间里蝴蝶到处乱飞,弥散着阴森森的气氛,我以前曾带儿子去过,结果我儿子吓得毛骨悚然,直叫着好可怕,感觉好像有什么东西存在。对日本人来说,那种「害怕」的心情,其实就是对森林的一种尊敬之情——也就是所谓的原始宗教,万物有灵论。”
“所谓自然,其实并不会因为人类的破坏就一下子全部沙漠化,自然会不断复苏,只是不知道人类届时会从自然身上学到什么。假如人类犯错一次自然就再也无法复活的话,只怕人类早已灭亡了。”
“我想拥有一块相当面积的森林,利用人类所知,让适合其风土的草木植物在那里复活,复活的时间以百年为单位,已灭绝的草木就种上新的,填不满的地方就造林。虽然很遗憾不可能养狼,但其他的虫、鸟、兽都可以放养到里面,而且每一种都要有。为了让它们保持最自然的生态平衡,人类不要做多余的干涉。”“在千年之内,任何斧锯都不得进去这个地方,就算蔓藤缠死了树木,病虫害大量发生,或野兽受了伤,人类都不得插手。”“让我们在它的边界立下天然石碑,不要用机器雕刻,而是用石匠的手,用全球的文字纪念这一处人类的根源,那片森林将是我们重生的地方。”

 

【宫崎骏的“妖怪”世界】
“我想每个人都会觉得,森林里应该住着哪种东西才对。但如何把它表现出来也是个大问题。有个人说他能看见森林里许多看不见的东西,我就请他把它们画出来,结果就具体成人形了。”(木精灵)

左:电影《千与千寻》剧照。右:电影《幽灵公主》剧照

 
注:本文所有图文均摘自《三联生活周刊》总第756期,作者为李伟、王鸿谅、阿润等,其文字及图片版权均归原作者所有。
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我的球迷生涯

2014/06/07 留下评论

2014年巴西世界杯马上就要来了,为了凑热闹我写这么一篇博客好了。

虽然我是90后,但我的(wei)球迷生涯已经达到了12年之久,早在2002年日韩世界杯的时候,我就开始看球了,那是个很少见的没有时差就能看球的世界杯,大概因为那时候中国队进了世界杯所以才开始关注吧。中国的三场比赛都看了,唉,简直是悲惨,这里就不说了。

那时候好稀罕英国队啊,因为有帅哥嘛,贝克汉姆不用说了,还有欧文啊,那年欧文的表现也很不错,就是后来太倒霉了,好像一说欧文就会有人骂,貌似是什么转会事件?我还是不太关心除国家队之外的比赛。02年的时候第一支持的并不是英格兰,而是德国队,可惜那年没能敌过巴西,屈居第二。这是02年。那时候我还在上小学,比赛结束后看到了某电视台广告,还买了一本十分坑爹的有关世界杯的书,现在早不知道扔到哪去了。

因为我是真正的(wei)球迷,所以呢,除了世界杯和欧洲杯,其他比赛统统不看,你想鄙视我就鄙视吧,谁让人家是真正的(wei)球迷呢?

所以接下来就到了2004年欧洲杯,其实也不算太长,两年而已,那年我小学毕业,家里正好那时候开了个书报亭,所以每期的体坛周报我都让大人帮我留了一份,记得最后希腊夺冠的那期报纸很多人买,虽然还有一份但是就是没有卖。唉,现在想想,那时候哪能看得懂体坛周报啊,现在这些报纸还压在箱底。其实那时候我还是看不太懂比赛的,但是总是有耐心看完,不容易啊,但是起码比上课有意思多了。一直以来家里人对我的压力都很小,虽然马上上初中了,但确实高考结束后的感觉,对即将开始的中学什么对一点都没有准备,暑假两个月完全都在玩。

04年欧洲杯之后,时间就到了06年的世界杯,其实那时候才真正的看了一些实况转播,当然也是熬夜看的。这次是意大利夺冠的吧,亚军是法国,齐达内的头让我印象十分深刻,我看决赛是看的直播的,记得第二天还写了篇博客,发到哪里现在都忘了。这时候我是上初中,而且还是马上初三,那时候对于学习什么的,我也基本放弃了,享受生活才是王道。咳咳,广大的中学生小朋友们看到这里可千万别学我。只有好好学习,将来才能去现场看足球不是?

在这之后,又到了08年的欧洲杯。在这之前我从来没关注过西班牙足球,但是这次他们的表现太抢眼了。可惜啊,德国队又是第二名,什么时候我德能夺冠呢?这时候是上高中,还有北京的奥运会,奥运会说实话都没怎么看。虽然我初中就放弃学习了,但是好歹还考上了高中。这次没什么印象深刻的事情。

10年世界杯,这是在我高考之后举办的,简直就是过节啊。那时候每天都是笨笨陪我看球的,想起来都觉得很幸福。这次又是西班牙夺冠,西班牙最近势头很猛啊,连夺三次世界大赛的冠军(包括后面的12年欧洲杯)。虽然对西班牙很欣赏,但是我对于德国队的支持从来就没有变过。

12年的欧洲杯,就说决赛吧,意大利也太惨了,被西班牙4:0战胜,其实这么多年来我一直不太喜欢意大利队,不知道这么说会不会被喷。这次德国队止步半决赛。但是西班牙托雷斯的表现不错,马上开始的世界杯他也入选了,很期待啊。支持的顺序是:德国——西班牙——英格兰。

以上就是我这多年来看足球的过程,也大致总结了这些年的欧洲杯和世界杯赛事。这次世界杯,又要开始熬夜看球了,不知道这样自己会不会挂,本来家里不看电视,为了看比赛硬是交了两个月的电视费,希望比赛不要让我失望。最后再使劲喊一句:德国必胜~!

 

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科学通史选修课笔记10:晚清时期的西学东渐(完)

2014/04/30 留下评论

西学东渐
第一段:明末清初时期
中西文化之间真正的交流,从明末清初开始,由耶稣会的传教士完成。

宗教改革运动:
欧洲16世纪兴起的一次改革运动,以其反对教会的极端统治和压迫而闻名。

耶稣会:
1534年8月15日由圣依纳爵·罗耀拉为因应当时基督新教的改革在巴黎成立,后获得罗马教廷教宗的认可。

沙勿略:1552年8月沙勿略乘“圣十字”号抵达广州30海里的我国上川岛。

罗明坚:字复出,意大利人,“传教士汉学时期”西方汉学的真正奠基人之一。

利玛窦:意大利的耶稣会传教士,学者。明朝万历年间来到中国居住。
利玛窦在中国传教成功的原因:

        1. 利玛窦的记忆力非常好,以至于许多中国人都想学习,他也因此用汉语写了一本《西国记法》来介绍他的记忆方法。
        2. 他的自然科学知识和数学知识水平高。
        3. 他带来了大量的西洋物品,博取民众的好感。
        4. 传说他会炼金术。
        5. 将自己打扮成西儒。

明末清初时期,利玛窦与中国当地的知识分子一起向中国传播西方科学:
地图(建立世界地理的概念)
天文
与徐光启共同翻译了《几何原本》的前六卷

坤舆万国全图:
利玛窦在中国传教时所绘制的世界地图,是国内现存最早的、也是唯一的一副据刻本描绘的世界地图。
《乾坤体义》

利玛窦传教成功的原因:
传教面向士大夫
传教面向家庭
用儒家经典解释天主教教义
传播西方的学术

李之藻:
《浑盖通宪图说》
《同文算指》

邓玉涵:天主耶稣会传教士 《泰西人身说概》

王徴:子良甫,号葵心、天资聪明,数学是他的家学,从小对机械很感兴趣。
邓玉涵口述,王徴笔述并编图,共同写成一部《远西奇器图说》

汤若望:德国科隆的日耳曼人,耶稣会传教士,学者。
守住历书、天文仪器,将新历献给清廷,改名《西洋新历法书》

杨光先:“宁可使中国无好历法,不可使中国有西洋人。”

南怀仁:清初最有影响的来华传教士之一,他是康熙皇帝的科学启蒙老师,精通天文历法,擅长铸炮。
1674年,南怀仁绘制了《坤舆全图》

康熙;在位61年,使中国历史上在位时间最长的君主。他奠定下了清朝兴盛的根基,开创出康乾盛世的大局面。

1689年,法国传教士张诚参与中俄谈判(尼布楚条约)。

1713~1721年,南怀仁注写《律历渊源》,由《历象考成》、《律吕正义》、《数理精蕴》三部分组成。

1708~1717年,康熙皇帝主持了全国经纬度测量,绘制了《皇舆全图》。

1721年,康熙批示:“以后不必西洋人在中国行教,禁止可也,免得多事。”

马嘎尔尼:
余于袋中取小盒自来火,擦而燃之,彼见身内藏火,毫无伤害,大为惊异,余因知中国人民于机械学中未始无所优良,而于医学之外,科学及科学知识,则盛劣于他国。
军队既未受军事教育,而所用军器,又不过刀枪矛矢之属,一旦不幸,洋兵长驱而来,此辈能抵挡否?
                                                                                                ——《中国游记》

第二段:鸦片战争以后

1842年,林则徐谪戍伊犁途中,给其友人的信说:
彼之大炮远及十里之外,若我炮不能及彼,彼炮先以及我,是器不良也。彼之放炮如内地之放排炮,连声不断,我放一炮之后,需辗转移时再放一炮,是技不熟也。

洋务运动:

魏源:
清代启蒙思想家,政治家,文学家,代表作《海国图志》。

是书何以作?曰:“为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。”

夷之长技有三:
一战舰,二火器,三养兵练兵之法。
                                                                                                ——《海国图志》

张之洞:中学为体,西学为用

反对者:
立国之道尚礼仪不尚权谋,根本之途在人心不在技艺。

如以天文算学必须讲习,博采旁求,必有精其术者,何必夷人,何必师事夷人?
                                                                                                                 ——倭仁
古往今来未闻有恃术而能起衰振弱者也。——《同治六年二月二十五日大学士倭仁折》

洋务派的业绩:
管办工厂
官督商办企业
南洋、北洋、粤洋舰队
设立同文馆,1862年增设天文算学馆
江南制造局设立译书馆
教育方面:派驻留学生

《几何原本》是古希腊数学家欧几里得所著的一部数学著作,共13卷。这本著作是现代数学的基础,在西方是仅次于《圣经》而流传最广的书籍。

《化学鉴原》本书成书于1871年(清朝同治10年),是中国第一步近代化学理论教科书。

1876年创刊的《格智汇编》,是最早的自然科学期刊。是一份以介绍声光化电等科学知识为中心内容的专门性刊物。

咸丰三年(1853年)至宣统三年(1911年)
西方科学作品译成中文 468部
总论 44部
天文气象 12部
数学 164部
物理化学 98部
博物 92部
地理 58部

1905年9月,正式废除科举制度。

 中国近代数理

从格致到科学

格致学:
即物理学,是研究物质结构、物质相互作用和运动规律的自然科学。大量史料表明:“格物学”或“格致学”就是“physics”的早期汉语意译。这两种译法是“格物致知”一词两种形式的缩写。“格物致知”一词源于儒家“致知在格物,格物而后知至“的思想。

西方学说翻译为格致学

严复称西方学说为西学格致

1897年康有为称西方学说为科学

1912年蔡元培取消格致科

1915年《科学》杂志诞生:我国自然科学总论类核心期刊。1915年1月,在上海问世,”以传播世界最新科学知识为职志。

西周
日本最早的西方哲学传播者。主要著作有《百一新论》、《百学连环》、《人世三宝说》、《致知启蒙》等。

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